ادیان آسمانی و توحیدی همگی دارای سه اصل مشترک میباشند که اولین آن اعتقاد به خدای یکتا میباشد؛ ادیان آسمانی و شرایع الهی در اساس و اصول با هم تفاوتی ندارند. اصول و معارفی که بر حضرت آدم علیهالسلام وحی شده، با آنچه بر پیامبرخاتم صلیاللهعلیهوآله نازل گردیده، بر یک اساسو با یک هدف بوده است.
ارینب بنت اسحاق ، همسر عبدالله بن سلام ، والی عراق بود. او در زیبائی و کمال و شرافت و مال و دارائی ، در میان اهل زمان خود ، زبانزد بود. یزید به شدت به او دل می بندد و جریان را با معاویه در میان می گذارد و به او می گوید زیبائی و کمال ادب ارینب در میان مردم زبانزد و شایع است و من به او دل بسته بودم . اما عشق خود را پنهان نمودم تا اینکه او شوهر نمود . ولی آنچه در سینه ام بود روز به روز توسعه یافت تا اینکه دیگر صبرم تمام شده است. هرچه معاویه او را به صبر و شکیبائی فرا می خواند ، سودی نمی بخشد. سرانجام معاویه حیله ای می اندیشد تا یزید را به خواسته خود برساند .
حرفهی عرضهی وامهای جدید، در واقع کوششی برای خلق منفعت از طریق خلق اسناد اعتباری بود. این امر اهمیت خاصی دارد، زیرا مطرح کنندهی نیروی کاپیتالیستی تازهای با قدرت عظیم و روزافزون است. بنابراین، سهام شرکتها نه به خاطر نیازهای کسانی که در پی جلب سرمایه و تکیه به اعتبارند عرضه میشود، بلکه کاملاً مستقل و به عنوان یک سرمایهگذاری جدید کاپیتالیستی مطرح میگردد. تا پیش از این، بازار منتظر سرمایهگذاران بالقوهای میشد تا بیایند و سرمایهگذاری کنند، اما از این زمان به بعد، وضع دگرگون شده و بازار دنبال سرمایهگذار میگشت. کسی که وامی را مطرح میکرد، فعالانه دنبال سرمایهگذار بود و انگیزههای فراوانی برای سرمایهگذاری ایجاد
در بازار سهام امروزی، میتوان صریحترین حالت جنبهی تجاری حیات اقتصادی را مشاهده کرد. سهام برای خرید و فروش و دست به دست شدن ابداع شدهاند و اگر در گردش نباشند، هدف اصلی وجودی آنها تحقق نپذیرفته است. البته در خیلی از مواقع، سهام در گاو صندوق مالک آن محبوس میمانند و درآمدی به دارندهی آن میرسانند و صاحب آنها از راه حفظ آن سهام درآمد کسب میکند، نه از راه خرید و فروش آنها. اما سهامی که در گردش نباشند، در واقع سهام نیستند و جای آنها را سفته هم میتواند بگیرد. ویژگی بارز سهام، سهولت خرید و فروش آنها است.
امروزه همه میدانند که معاملات سهام در عصر جدید، به نحو روزافزونی به قلب تمام فعالیتهای اقتصادی مبدل شده است. با توسعهی هرچه بیشتر نظام سرمایهداری، این امر غیرمنتظرهای نبود و در تحول آن در این سمت، سه مرحلهی آشکار وجود داشت؛ مرحلهی اول، تبدیل و تحول اعتبار مالی از یک موضوع شخصی به یک رابطهی غیرشخصی بود. این امر به صورت عرضهی اوراق بهادار متجلی شد و شکل گرفت. مرحلهی دوم، این بود که این اوراق بهادار متحرک شدند یا به عبارت دیگر، در معرض خرید و فروش قرار گرفتند. مرحلهی آخر نیز ظهور ضامنهایی بود با هدف خلق چنین اوراق بهاداری که در بازار رد و بدل شوند.
در تمام این مراحل، یهودیان با آن نبوغ خلاق خود، همواره حاضر بودند. میتوان پا از این پیشتر گذاشت و مدعی شد که صرفاً به خاطر روحیهی یهودیان بود که این ویژگیهای حیات جدید اقتصادی، پا به عرصهی وجود نهادند.
همانطور که در قسمت قبل گذشت، شفاعت موردنظر شیعیان و بسیاری از اهلسنت، به این معناست که برخی از بندگان خاص خداوند در روز قیامت، به اذن خدا در حق گنهکاران امت شفاعت کرده و بدینوسیله، آن گنهکاران وارد بهشت میشوند. در این میان، هرچند وهابیت اصل شفاعت را قبول دارند، و معتقدند که هرچند در روز قیامت، شفیعان از گنهکاران امت شفاعت خواهند کرد، اما اولاً، ما نباید در این دنیا و برای امور دنیوی از آنها طلب شفاعت کنیم. ثانیاً، اگرچه پیامبران حق شفاعت دارند، ولی ما نمیتوانیم مستقیماً از خود آنها طلب شفاعت کنیم،
رقه وهابیت منسوب به محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان بن علی تمیمی نجدی است. شیخ محمد، مبتکر عقاید وهابیون نیست؛ زیرا قرنها پیش از او این عقاید یا بخشی از آنها به صورتهای گوناگون اظهار شده، اما بهصورت مذهب تازهای درنیامده بود. وهابیون میگویند: این مذهب سلف صالح است. ازاینرو، آنان خود را سلفیه مینامند. شیخ محمد در سال 1115ق
دین، نتیجه نخستین کوشش اندیشه بشر برای رسیدن به نوعی امنیت در جهان است.