نقش یهود در پیدایش اوراق بهادار و اسناد اعتباری (3)

حرفه‌ی عرضه‌ی وام‌های جدید، در واقع کوششی برای خلق منفعت از طریق خلق اسناد اعتباری بود. این امر اهمیت خاصی دارد، زیرا مطرح کننده‌ی نیروی کاپیتالیستی تازه‌ای با قدرت عظیم و روزافزون است. بنابراین، سهام شرکت‌ها نه به خاطر نیازهای کسانی که در پی جلب سرمایه و تکیه به اعتبارند عرضه می‌شود، بلکه کاملاً مستقل و به عنوان یک سرمایه‌گذاری جدید کاپیتالیستی مطرح می‌گردد. تا پیش از این، بازار منتظر سرمایه‌گذاران بالقوه‌ای می‌شد تا بیایند و سرمایه‌گذاری کنند، اما از این زمان به بعد، وضع دگرگون شده و بازار دنبال سرمایه‌گذار می‌گشت. کسی که وامی را مطرح می‌کرد، فعالانه دنبال سرمایه‌گذار بود و انگیزه‌های فراوانی برای سرمایه‌گذاری ایجاد

ادامه نوشته

نقش یهود در پیدایش اوراق بهادار و اسناد اعتباری (2)

در بازار سهام امروزی، می‌توان صریح‌ترین حالت جنبه‌ی تجاری حیات اقتصادی را مشاهده کرد. سهام برای خرید و فروش و دست به دست شدن ابداع شده‌اند و اگر در گردش نباشند، هدف اصلی وجودی آنها تحقق نپذیرفته است. البته در خیلی از مواقع، سهام در گاو صندوق مالک آن محبوس می‌مانند و درآمدی به دارنده‌ی آن می‌رسانند و صاحب آنها از راه حفظ آن سهام درآمد کسب می‌کند، نه از راه خرید و فروش آنها. اما سهامی که در گردش نباشند، در واقع سهام نیستند و جای آنها را سفته هم می‌تواند بگیرد. ویژگی بارز سهام، سهولت خرید و فروش آنها است.

ادامه نوشته

نقش یهود در پیدایش اوراق بهادار و اسناد اعتباری (1)

امروزه همه می‌دانند که معاملات سهام در عصر جدید، به نحو روزافزونی به قلب تمام فعالیت‌های اقتصادی مبدل شده است. با توسعه‌ی هرچه بیشتر نظام سرمایه‌داری، این امر غیرمنتظره‌ای نبود و در تحول آن در این سمت، سه مرحله‌ی آشکار وجود داشت؛ مرحله‌ی اول، تبدیل و تحول اعتبار مالی از یک موضوع شخصی به یک رابطه‌ی غیرشخصی بود. این امر به صورت عرضه‌ی اوراق بهادار متجلی شد و شکل گرفت. مرحله‌ی دوم، این بود که این اوراق بهادار متحرک شدند یا به عبارت دیگر، در معرض خرید و فروش قرار گرفتند. مرحله‌ی آخر نیز ظهور ضامن‌هایی بود با هدف خلق چنین اوراق بهاداری که در بازار رد و بدل شوند.
در تمام این مراحل، یهودیان با آن نبوغ خلاق خود، همواره حاضر بودند. می‌توان پا از این پیش‌تر گذاشت و مدعی شد که صرفاً به خاطر روحیه‌ی یهودیان بود که این ویژگی‌های حیات جدید اقتصادی، پا به عرصه‌ی وجود نهادند.

ادامه نوشته

یهودیان و انهدام بنی اسرائیل آغاز و پایان بنی اسرائیل (6)

در بررسی حوادث این دوران، بار دیگر داده های باستان شناسی به یاری روایات «عهد عتیق» می آید و نام حکمرانان بنی اسرائیل در کتیبه ای یافت می شود. در این زمان، دولت افرائیم خراجگزار امپراتور آشور است. در کتیبه های شلمنصر سوم نقشی وجود دارد که ییهو بن نمشی، شاه افرائیم، را در حال تقدیم خراج به امپراتور آشور نشان می دهد. در این کتیبه از شاه افرائیم به عنوان «ییهو از خاندان همری» (1) نام برده شده است. انتساب ییهو به خاندان همری (عمری) به معنای ریاست او بر دولتی است که به نام این خاندان شهرت است. (2) این دومین بار است که نام حکمرانی از بنی اسرائیل در کتیبه ای یافت می شود؛ نخست اخاب و سپس ییهو.

ادامه نوشته

قیام ایلیاء نبی آغاز و پایان بنی اسرائیل (5)

در روایات «عهد عتیق» شرحی مفصل درباره رواج «بعل پرستی» به وسیله ایزابل و دخترش و گسترش فساد و ستم اجتماعی در دو سرزمین افرائیم و یهود مندرج است. طبق این روایات، ایزابل حاکم مطلق و خونریز و بی قانون سرزمین های بنی اسرائیل بود؛ «انبیاء خداوند را می کشت» و ایشان گروه گروه از دست او در غارها پنهان می شدند. (1)

ادامه نوشته

آغاز و پایان بنی اسرائیل (4) اشرافیت یهود و دولت افرائیم

جایگزینی بت پرستی کنعانی با یکتاپرستی موسوی طبعاً نمی توانست در میان بنی اسرائیل بی پژواک باشد و خاندان یوسف، به رهبری یربعام و مادرش، در رأس این اعتراض جای داشت. مادر یربعام، به نام صروعه، ظاهراً بیوه زنی محترم و متنفذ در میان بنی اسرائیل بود زیرا نام او در روایات عهد عتیق به ثبت رسیده است. (1) و طبق همین روایات، پس از شورش فوق، سلیمان فرمان ریاست یربعام را بر خاندان یوسف صادر کرد. (2) این اقدام، قاعدتاً برای ساکت کردن یربعام بود، ولی ماجرا پایان نیافت. پیامبری به نام اخیاء شیلونی با یربعام دیدار کرد و پیام خداوند را به او ابلاغ نمود که به دلیل گروش سلیمان به بت پرستی ریاست ده قبیله بنی اسرائیل را به او سپرده است. (3)

ادامه نوشته

آغاز و پایان بنی اسرائیل (3) پیشینه کنعانی و ظهور دولت یهود

کنعان یا فلسطین امروزین، سرزمینی است بسیار کهن که پیشینه فرهنگ در آن به دوازده هزار سال پیش از میلاد می رسد. کهن ترین بقایای زندگی روستایی به دست آمده در آن به پنج هزار سال پیش از میلاد تعلق دارد. سرزمین کنعان در سال 1469 پیش از میلاد، در زمان فرعون توتمسیس سوم (1) (1490-1436)، بنیانگذار امپراتوری مصر، به تصرف این دولت درآمد. (2)

ادامه نوشته

آغاز و پایان بنی اسرائیل (2) مهاجرت ابراهیم

ابراهیم از تبار سام بود و در حوالی سال 1900 پیش از میلاد در شهر اور به دنیا آمد. او از اور به حران (1)، شهری در شمال شرقی فرات و در کناره راه تجاری بین النهرین به مدیترانه، مهاجرت کرد و سپس راهی کنعان شد. (2) در کنعان نخستین پسر او، از همسر دومش هاجر، به دنیا آمد و او را اسماعیل نام نهاد.

ادامه نوشته

آغاز و پایان بنی اسرائیل (1) خاستگاه آرامی

^{یهودیان خویشتن را بازماندگان طوایفی می دانند که در آغاز هزاره دوم پیش از میلاد در جنوب بین النهرین سکنی داشتند و سپس به سرزمین کنعان مهاجرت کردند. نسل های بعد به مصر کوچیدند. در مصر مقهور ستم فراعنه شدند و زندگی مشقت باری یافتند. در حوالی سال 1350 پیش از میلاد، موسی (ع) دین خود را اعلام کرد که برخلاف ادیان بین النهرین و مصر و کنعان بر بنیاد پرستش خدای یگانه استوار بود؛ و در مهاجرتی معروف ایشان را به سرزمین کنعان انتقال داد. به طور کامل در کنعان استقرار یافتند، و در سال های پایانی هزاره دوم پیش از میلاد نخستین دولت خویش را در این منطقه به پا کردند. (1)}

ادامه نوشته

ناتوری کارتا (ضد صهیونیسم)

صهیونیسم چیست؟

واژه صهیونیسم بر گرفته از نام کوهی به نام صهیون واقع در جنوب غربی شهر بیت المقدس است. این واژه در تورات آمده و ریشه عبری دارد و به معنای کوه گرم وسوزان است. از آنجا که از نگاه یهودیان زادگاه و عبادتگاه حضرت داود (ع) و حضرت سلیمان (ع) این کوه است و برخی از انبیاء بنی اسرائیل در این محل خدا را عبادت می کردند، اهمیت و احترام بسیاری برای آنها دارد و قداست آن تا آنجاست که سرمداران صهیونیسم جنبش خود را منتسب به این کوه و این عبادتگاه می نمایند. از آنجا که اوج اقتدار و دوران طلایی حاکمیت بنی اسرائیل در زمان حکومت‌های حضرت داود (ع) و حضرت سلیمان(ع) بوده، یهودیان صهیونیسم با سوء استفاده از این مقطع تاریخی، با ایجاد جنبش صهیونیسم درصدد احیای آن دوران هستند. لذا صهیونیست کسی است که اولا خواستار تشکیل حکومت ملی یهود در سرزمین موعود از نیل تا فرات براساس تعالیم تورات تحریف شده است که این امر باید قبل از ظهور منجی آخرالزمان اتفاق بیفتد. ثانیاً معتقد است، فلسطین و بیت المقدس باید از تمامی آثار اسلامی محو و مسجدالاقصی ویران و بجای آن معبد سلیمان بنا شود.

ادامه نوشته

پروتکل های دانشوران صهیون (1)

پروتکل های دانشوران صهیون که اکنون قریب یک قرن از نگارش آنها توسط برخی رهبران و نخبگان جامعه یهود می‌گذرد، در کنار تورات و تلمود و به‌عنوان مانیفست اجرائی ، به‌تدریج به مورد اجرا درآمدند و اکنون قسمت های اعظم پیش‌بینی‌ها و اهداف آنها محقق شده است. ملت های جهان اگر بتوانند حقیقت صهیونیسم را درک کنند و مفاد پروتکل های شیطانی آنها را دریابند، چقدر بر حال و روز خویش خواهند گریست! آیا واقعاً این‌همه جنگ، آشوب، فقر، بلا و این‌همه اختلاف، دشمنی و نسل‌کشی به تحریک و برنامه‌ریزی یک اقلیت ناچیز، بر سر تاریخ رفته است؟ مقاله زیر اطلاعات خوبی را پیرامون این متون مخفی و ایدئولوژی صهیونیسم به دست می‌دهد.

ادامه نوشته

پروتکل های دانشوران صهیون (2)

هدف وسیله را توجیه می‌کند:

 

یکی دیگر از ویژگی های برجسته صهیونیست ها این است که برای رسیدن به حکومت جهانی موردنظر و تحکیم سلطه نژادپرستانه و مستبدانه خود بر جهان، استفاده از هر ابزاری را قابل توجیه می‌دانند. آنها مدعی هستند قوم برگزیده خدا هستند و همه‌چیز در دنیا باید در خدمت منافع اقلیت ناچیز چهارده میلیونی در مقابل منافع جمعیت هفت میلیاردی مردم جهان قرار گیرد. به عبارت دیگر، هرچیزی تا زمانی‌که منافع صهیونیسم جهانی را تامین و تضمین کند، قابل توجیه است، حتی اگر به بهای انقراض نسل ها و نابودی تمدن ها تمام شود. آنها می‌گویند: « هدف وسیله را توجیه می‌کند. بنا بر این اصل، ما باید در هنگام تهیه برنامه و نقشه خود آنچه را مفیدتر و ضروری‌تر است، رعایت کنیم و به اصول اخلاقی کمتر توجه نشان دهیم.» ( پروتکل اول ) لذا دروغ، فریب، آزار، شکنجه، وحشت، ترور و قتل و غارت تا زمانی‌که منافع صهیونیست ها را تامین می‌کنند، واجد ارزش هستند. آنها « محور اخلاق را از سیاست جدا » دانسته و معتقدند « حاکمی که تابع‌ اصول و روش اخلاقی باشد، سیاست مدار ماهری نیست.» ( پروتکل اول )...

ادامه نوشته

سفر صهیونیسم به هند (1)

هرچند صهیونیسم فرزند نامشروع استعمار بود، اما این فرزند مغرور به اندازه‌ای قدرتمند شد که استعمارگران پیر را در مطامع خود به یاری گرفت. تشکیل حکومت صهیونیستی در خاک فلسطین که نقطه اتصال آفریقا و آسیا به شمار می‌رفت، می‌توانست دیده بانی مدیترانه ، دریای سرخ و خاورمیانه را برای استعمارگران غرب میسر سازد و از همین رو است که غرب با اسرائیل هم پیمان شده است. اما صهیونیست ها از طرق دیگری نیز در حلقه های امپریالیستی سوداگران غرب سهم داشتند. شبکه های ماسونی و اعمال نفوذ در جریان های سیاسی و حزبی و

ادامه نوشته

سفر صهیونیسم به هند (2)

مطامع صهیونیسم در هند

 

صحبت از مطامع و توطئه های آل صهیون در برابر هند شد. در این راه توضیحی چند ضروری است:
بن گوریون ، نخستین نخست وزیر اسرائیل ، در سال ۱۹۵۱ ( یعنی یک سال پس از اعتراف حکومت هند به موجودیت اسرائیل و گشایش کنسول گری فعال تل‌آویو در بمبئی ) گفت: « اسرائیل به دنبال آزادی کشتیرانی در دریای هند است!» [۲۱] هم چنین پس از جنگ شش روزه ی اعراب و اسرائیل ( ژوئن ۱۹۷۶ ) زمانی که ارتش صهیونیسم به فرماندهی موشه ‌دایان با حمله غافلگیرانه خود بخش وسیعی از خاک همسایگان عرب و از آن جمله صحرای سینا در مصر را اشغال کرده بود، همسر موشه‌ دایان ( روث ‌دایان ) سفری به هند کرد و ضمن دیدار از شهرهای مختلف هند و اقامت دو هفته ای در دهلی نو ( پایتخت هند )، در اواسط نوامبر ۱۹۶۸ اظهار داشت: « من به هند ، همچون وطن دوم خویش ، می نگرم.» [۲۲]

ادامه نوشته

سفر صهیونیسم به هند (3)

هندوئیسم افراطی ، اسب تروای صهیونیسم در هند

یهوشوا تریکور ( کنسول در بمبئی ، که قبلاً کنسول آن کشور در لس آنجلس بوده است ) در ۱۹۷۵٫م اظهار داشت: حکومت مهاراشترا که مرکز آن بمبئی است، مساعدت زیادی به اسرائیل نشان داده است؛ و نیز گفت: هندوها - عموماً - دوستی بسیاری از خود بروز می‌دهند. [۴۰]

ادامه نوشته

1919، ظهور صهیونیزم جهانی

سال 1919 است و دنیا از گیرودار جنگ جهانی اول خارج شده و کنفرانس صلح پاریس در میان انبوه آگاهان و مترجمان و یهودی های مورد اعتماد دانشوران صهیون برگزار می شود، آن هم نه برای انعقاد صلحی شرافتمندانه که آشتی و آرامش را سال ها و سال ها برای جهان و جهانیان تضمین کند، بلکه به منظور گرفتن انتقام از طرف شکست خورده و تحمیل سلطه ی خود بر او و بر ملت های ضعیف در دنیای عرب و جهان اسلام و آفریقا و دست یابی به اهداف زیر:

ادامه نوشته

یهود و بنی اسرائیل (1)

دشمن شناسی در قرآن

حیات و دوام هر ملت و دولتی رابطه ای مستحکم با شناخت محیط پیرامونی آن ها دارد چرا که تأثیر و تأثّرات ملت ها در یکدیگر تعیین کننده فرهنگ غالب و مغلوب می باشد. در تمام صفحات تاریخ مکتب و نامکتوب ملت ها و دولت ها این مطلب مسلم بوده است که ملت و حکومتی می تواند دوام و بقاء داشته باشد که دشمنان و دوستان خود را به خوبی شناخته و بتواند به بهترین وجه در برابر دشمنان، عکس العمل مؤثر نشان دهد. برای شناخت اهمیت این موضوع (بحث دشمن شناسی) و همچنین آشکار شدن ضرورت بحث در مورد آن، نگاهی داریم گذرا، به قرآن کریم، این گنجینه معرفت و هدایت بشری.

ادامه نوشته

یهود و بنی اسرائیل (2)

نمونه ای از صفات کنایی منفی درباره یهود در قرآن:

برای مثال در جستجوی کلماتی از ماده «ح ر ف» به چهار آیه (بقره 75 و نساء 46 و مائده 13 و 41) برمی خوریم که کاملاً مربوط به اعمال همین قوم در تحریف کلام الهی است. و با جستجوی ماده «ق ت ل» به موارد زیر برمی خوریم که چند نمونه آن اشاره به عادت پیغمبرکشی این قوم دارد (بقره 61 و 91 و آل عمران 21؛ 112؛ 181 و 183 و نساء 155) و اینها جدای از خصلت رباخواری و دنیادوستی افراطی آنان است و به این خاطر است که از زبان حضرت داوود و حضرت عیسی (علیهم السلام) لعن می شوند و با توجه به همین مستندات می توان کلمه یهود در قرآن را معادل کلمه صهیونیسم به کار برد و طبق مستندات تاریخی هم در گذشته تفاوت آشکاری بین بنی اسرائیل و یهود وجود داشته است چرا که با نگاهی به تاریخ نگاری معاصر، زمان زیادی نیست که واژه یهودی مساوی با بنی اسرائیل قرار گرفته است.

ادامه نوشته

غارت و توسعه یافتگی رازهای تمدن جدید غرب (6)

پژوهشگران در نقش غارتگری ماوراء بحار در پیدایش تمدن جدید غرب تردید ندارند؛ ولی به راستی این "غارت" تا چه حد در تحول فوق نقش تعیین کننده داشت؟ به عبارت دیگر، اگر تاراج قاره های آمریکا، آفریقا و آسیا نبود،‌ آیا تمدن جدید صنعتی غرب در سده نوزدهم پدید می شد؟

ادامه نوشته

پلانتوکراسی و تجارت جهانی برده (رازهای تمدن جدید غرب (1) )

گسترش بی سابقه تجارت شرق و سلطه انحصاری پرتغالی ها بر آن، تصرف سرزمین های قاره ‌آمریکا به وسیله اسپانیایی ها و پرتغالی ها و تأسیس "پلانت ها" (1) در سده شانزدهم میلادی دورانی نوین را در تاریخ غرب گشود؛ دورانی که سه سده تداوم یافت و روح و مایه حیاتی خود را از دو پدیده جدید گرفت: پلانتوکراسی (2) و تجارت ماوراء بحار. این هر دو نام هایی نمادین است:

ادامه نوشته

تجارت شرق و انقلاب صنعتی ( رازهای تمدن جدید غرب (2) )

در سده هیجدهم، در دوران انقطاع فرایند رشد و نوزایی سیاسی و اجتماعی در شرق، شاهد تداوم و شکوفایی ساختارهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی در اروپا هستیم. اقتصاد پلانتوکراتیک و "تجارت ماوراء بحار" که در دو سده هفدهم و هیجدهم منبع اصلی سیلان ثروت به سوی غرب اروپا بود، نقش اصلی را در این فرایند داشت. پیشتر با پدیده پلانتوکراسی و اهمیت آن در این فرایند آشنا شدیم و اینک "تجارت ماوراء بحار" و تأثیر آن را بر اقتصاد اروپا می کاویم.

ادامه نوشته

انقلاب در ساختار اجتماعی غرب (رازهای تمدن جدید غرب (3) )

انقلاب اقتصادی نیمه اول سده نوزدهم در اروپا، انقلاب در ساختار اجتماعی و فرهنگی را به همراه داشت. این تحول نیز، چون "انقلاب صنعتی"، پدیده ای متأخر است و متأثر از دو سده سیلان ثروت به غرب اروپا بر بنیاد "اقتصاد پلانتوکراتیک" و "تجارت ماوراء بحار"؛ دنیایی به خون و ویرانی کشیده شد تا در گوشه ای از آن درخششی پدید شود.

ادامه نوشته

رنسانس، آرمان های صلیبی و لیبرالیسم (رازهای تمدن جدید غرب (4) )

تصویری که تاریخ نگاری رسمی غرب از علل پیدایش تمدن جدید اروپایی به دست می دهد، و آن را ثمره یک فرایند بغرنج و طولانی مدنیت و فرهنگ معرفی می کند، مخدوش و اغراق آمیز است. این تنها جعل یک هویت واحد، متداوم و همبسته فرهنگی - تاریخی است برای قاره اروپا؛ هویت و تاریخ پیوسته ای که اروپا فاقد آن بود. پردازندگان این الگوی تاریخی با اغراق و بزرگنمایی در برخی تحولات و پدیده

ادامه نوشته

راز سلطه استعماری غرب (رازهای تمدن جدید غرب (5) )

به راستی چرا طی سده های شانزدهم تا نوزدهم میلادی به تدریج سلطه استعماری غرب اروپا بر سراسر جهان پدید شد؟ و چرا تمدن هایی که پیشینه هایی درخشان در پشت داشتند مغلوب مهاجمینی آزمند و بی فرهنگ شدند؟ این بی شک مهم ترین پرسش نظری در عرصه اندیشه سیاسی و تاریخی است.

ادامه نوشته

تجارت ماوراء بحار و تکاپوی زرسالاران یهودی (1)

تب طلا و افسون شرق

 

«سیل طلا» که از مشرق زمین و قاره آمریکا به سوی اسپانیا و پرتغال روانه می شد، عطشی سیری ناپذیر در تمامی کانون های سیاسی و اقتصادی اروپا، از خاندان های سلطنتی و اشراف محلی تا کانون های تجاری و مالی، برانگیخت و در  فرهنگ و روانشناسی اروپاییان «اکتشاف دریایی» و «تجارت ماوراء بحار» جاذبه ای شگرف یافت.

ادامه نوشته

تجارت ماوراء بحار و تکاپوی زرسالاران یهودی (2)

نخستین تکاپوهای کمپانی هند شرقی

درخواست تأسیس کمپانی هند شرقی به وسیله 218 نفر از تجار انگلیسی به الیزابت تقدیم شد. این شرکتی بود از تجار بزرگ بازار لندن و اشراف زمینداری که سرمایه گذاری در این عرصه را سودآور یافتند. رهبری این شرکت با تجار درجه اول و متنفذ بازار لندن بود. محققین انگیزه اصلی تأسیس کمپانی هند شرقی را افزایش چشمگیر قیمت فلفل به وسیله پرتغالی ها و سودآوری فوق العاده این کالا در آن سال ها ذکر کرده اند.

ادامه نوشته

گروه های یهودی

گروه هاي يهودي جهان را مي توان به دسته هاي مختلف تقسيم كرد. علت آن مسايلي چون شريعت و ميراث ديني يهوديان است. يهودي كسي است كه از مادر يهودي زاده شده و يا بر طبق شريعت، يهودي شده است. به عبارت ديگر، اساس اعتقادي و نژادي بر اين دين حاكم است و حتي يك يهودي ملحد به رغم الحاد، يهودي محسوب مي شود (برخلاف دين اسلام و مسيحيت). گروههاي يهودي را مي توان بر اساس نژادي و ديني تقسيم كرد.

ادامه نوشته

آشنایی با آیین یهودیت(1)

1- عبرانیان

یهودیان مانند اعراب و آشوریان ، از نژاد سامی هستند. زبان ، ادبیات ، فرهنگ ، آداب ، رسوم و اعتقادات این اقوام چنان به یکدیگر نزدیک است که دانشمندان معتقد شده اند اصل آنها به یک جا می رسد و برای بررسی و تحقیق در زمینه فرهنگ سایر اقوام سامی انداخت . مثلا اگر به بررسی ادبیات عرب مشغول باشیم ، با مطالعه و تحقیق در زبانهای عبری ، سریانی و حبشی در کار خود موفقیت بیشتری کسب خواهیم کرد.

ادامه نوشته

آشنایی با آیین یهودیت(2)

13- عقاید و احکام مذهبی

علام دینی ، پزشک و فیلسوف یهودی ، موسی بن میمون (1135 - 1204 م .) به آیین یهود لباسی نو پوشاند و سیزده اصل برای آن ترتیب داد، به این شرح :

ادامه نوشته

تلمود چيست؟

اگر كتاب مقدس سنگ زاويه و شالوده يهوديت باشد ، تلمود ستون اصلى آن خواهد بود كه از فراز بنيادها سربرآورده ، كل بنا و عمارت معنوى و عقلانى يهوديت را پشتيبانى مى‏كند. هيچ كتابى نمى‏توان يافت كه به‏اندازه تلمود ، برنظريه و عمل زندگى يهودى، شكل‏دهى به محتوا و مضامين معنوى آن و ايفاى نقش راهنماى رفتار، تأثير داشته باشد.

ادامه نوشته

ارض موعود و صهيونيسم (1)

اشاره:
صهيونيسم
 

به هر حال اين گروه به هر وسيله به آرمان خود جامه عمل پوشاند و كشور مستقل يهود را ايجاد كرد و همواره در انديشه گسترش آن بوده است. در اينجا سؤال مهم و اساسى اين است كه اين آرمان يا ادعا چه مقدار به كتاب مقدس يهودى، يعنى عهد قديم متكى است؟ به تعبير ديگر، عهد قديم درباره ارض موعود بنى اسرائيل چه مى گويد؟ بر پايه عهد قديم كه تنها متن مقدس يهوديت و تنها منبع تاريخى قرن هاى نخست قوم اسرائيل است، ادعاى مالكيت ارض موعود را از سوى گروهى كه خود را وارث آن مى دانند، چگونه مى توان ارزيابى كرد؟ اين نوشتار به دنبال پاسخ اين سؤال است.

ادامه نوشته

ارض موعود و صهيونيسم (2)

بررسى ادعا
 

ادعاى صهيونيست ها اين است كه، براساس كتاب مقدس، سرزمين فلسطين به قوم اسرائيل وعده داده شده و بر اساس همين كتاب اين وعده محقق شده و اين قوم قرن ها بر اين سرزمين سلطه داشتند و آن را آباد كردند. تاريخ نشان مى دهد كه اين قوم به زور امپراتورى روم از اين سرزمين رانده شده اند; پس حق دارند كه به سرزمين خود بازگردند و كشور خود را دوباره بسازند.

ادامه نوشته

انديشه قوم برگزيده در يهوديت (1)

اشاره
 

انديشه قوم برگزيده از بنيادى ترين مباحثى است كه همواره در تاريخ قوم يهود مطرح بوده است. يهوديان بسته به ديدگاهشان در اين مسئله، رويكردى انحصارگرايانه يا توأم با تساهل و تسامح در برابر پيروان ساير اديان در پيش گرفته اند. در اين مقاله تلاش شده است تا مسئله برگزيدگى بنى اسرائيل از جنبه هاى مختلف بحث و بررسى شود.

ادامه نوشته

انديشه قوم برگزيده در يهوديت (2)

برگزيدگى و اسارت بابلى
 

براى اين كه تصور و تصوير روشنى از موضوع برگزيدگى و رابطه آن با اسارت بابلى در يهوديت داشته باشيم، ناگزير بايد به شكل گيرى و پيدايى اين قوم اشاره اى هرچند كوتاه داشته باشيم. قومى به نام اسرائيل يا عبرانى ها شكل گرفت. سرزمين بنى اسرائيل به دو بخش شمالى و جنوبى تقسيم شد; اسرائيل در شمال و يهودا در جنوب. بخش شمالى به اشغال آشوريان درآمد و ده سبط بنى اسرائيل كه درآن ساكن بودند، به اسارت رفته، در اقوام ديگر پراكنده شدند. در اين ميان تنها كشور يهودا باقى ماند كه فقط دو سبط بنيامين و يهودا را در خود جاى داده و نام خود را نيز از آن گرفته بود. اين دو سبط نيز در قرن ششم قبل از ميلاد به اسارت به بابل برده شدند و پس از مدتى آزاد شده، به موطن خويش بازگشتند. در اين اوضاع و احوال بود كه تعصبات قومى و قبيله اى نضج گرفت و واژه جديدى به جاى دو عنوان پيش گفته يعنى اسرائيل و عبرانيان نشست. اين واژه جديد يهوديت و يهودى بود كه از كلمه يهودا، كه هم نام يك سبط بود و هم نام يك كشور، اقتباس شد (Jacobs 1999, 111).

ادامه نوشته

انديشه قوم برگزيده در يهوديت (3)

2. برگزيدگى به مثابه يك تكليف و مسئوليت دينى
 

بر پايه اين تفسير، خدا قوم يهود را برگزيد تا درميان اقوام ديگر خادم او باشند و در اصلاح عالم بكوشند و بين اقوام و ملل مختلف وحدت و همدلى ايجاد كنند. اين نوع انتخاب و گزينش برخلاف تفسير نخست از تفوق و برترى قوم يهود حكايت ندارد، بلكه تكليفى است كه خداوند بر دوش آنها نهاده است و از اين رو مسئوليت آنها سنگين تر است. در عاموس آيه اى است كه همين معنا و برداشت از برگزيدگى را تداعى مى كند، آن جا كه مى گويد: از ميان تمام اقوام روى زمين، من تنها شما را انتخاب كرده ام. به همين دليل وقتى گناه مى كنيد شما را تنبيه مى كنم: زيرا گناهان شما باعث مى شود كه رابطه من و شما تيره شود (عاموس، 3:2ـ3).

ادامه نوشته

انديشه قوم برگزيده در يهوديت (4)

مردخاى كاپلان
 

مردخاى كاپلان همواره بر آن بود تا پاسخى درخور براى پرسش هايى فراهم آورد كه قوم يهود در عصر جديد با آن مواجه است. در عصر جديد به لحاظ اجتماعى دموكراسى و به لحاظ عقلى تفكر اصالت طبيعت بقاى قوم يهود را تهديد مى كرد. يهوديان در سايه دموكراسى آمريكايى به عنوان يك انسان و شهروند، نه يك يهودى، از حقوقى نظير حق حيات، آزادى و سعادت برخوردار شدند. طبيعى است كه از آنان انتظار مى رفت در ازاى دريافت اين حقوق در حيات سياسى، فرهنگى و اقتصادى ملت آمريكا كاملا سهيم باشند. اما چرا و چگونه اين برخوردارى براى يهوديان يك چالش و تهديد بود نه يك فرصت؟ منشأ اين چالش اين واقعيت بود كه يهوديان آمريكايى با برخوردارى از اين حقوق جديد كه پيشينيان آنان خاصه در قرون ميانه از آنها بى بهره بودند، با نوع متفاوتى از رابطه مواجه شدند كه پدران ايشان قبلا تجربه نكرده بودند. در سايه دموكراسى آمريكايى هويت يهودى، آن گونه كه پيشتر مطمح نظر بود، تضعيف شد، زيرا يهوديان مقيم آمريكا تنها به دليل شهروند بودن از اين حقوق برخوردار شدند نه يهودى بودن. لذا وابستگى يهوديان به گروه قومى و دينى خود رو به تحليل مى رفت و آنان به تدريج جذب فرهنگ غالب آمريكايى مى شدند.

ادامه نوشته

تاریخ مُلک بنی اسرائیل، از تأسیس تا زوال

تاریخ بنی اسرائیل از بدو تأسیس مملکت خود در سال (1025ق.م.) تا دوران زوال و اضمحلال آنان در سال (923ق.م.)

حاکمان این دوره از تاریخ بنی اسرائیل، همان: طالوت، داود و سلیمان علیه السلام هستند که مملکت یهودی را حدود سال 1025ق.م. به وجود آوردند، و اولین پادشاه آنها که حکومت را به دست گرفت، «طالوت» است که دوران او و حضرت داود و حضرت سلیمان علیه السلام را به عنوان «عهد پادشاهان اول» بنی اسرائیل نام گذاری کرده اند، و این دوران با ارتحال حضرت سلیمان علیه السلام پایان می پذیرد، و بالاخره مملکت یهودیان بنی اسرائیل، به طور کلی به دست «بخت النصر» در سال 586ق.م. ساقط و زائل می شود.

ادامه نوشته

صفات و مشخصات بنی اسرائیل در قرآن (1)

1. سلوک و رفتار اجتماعی منحرفانه آنانقرآن کریم اخلاق و عملکرد بیمارگونه و گنهکارانه بنی اسرائیل را با ملتهای دیگر و با انبیا و خودشان مطرح می کند، تا آن جا که سخنان نفرت آوری را بر زبان جاری ، و خداوند قادر و توانا را به ضعف و ناتوانی متهم کردند، لذا قرآن کریم این گفتار و کردار آنان را به عنوان جرم کافرانه علیه آنان به ثبت رساند: «وَ قالَتِ الیَهُودُ یَدُ اللهِ مَغلُولَهٌ غُلَّت اَیدیهِم وَ لُعِنُوا بِما قالُوا. بَل یَداهُ مَبسُوطَتانِ یُنفِقُ کَیفَ یَشاءُ، وَ لَیَزیدَنَّ کَثیراً مِنهُم ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ طُغیاناً وَ کُفراً وَ اَلقَینا بَینَهُمُ العَداوَهَ وَ البَغضاءُ اِلی یَومِ القِیامَهِ، کُلَّما اَوقَدُوا ناراً لِلحَربِ اَطفَاها اللهُ. وَ یَسعَونَ فی الاَرضِ فَساداً وَ اللهُ لا یُحِبُّ المُفسِدینَ»(1): «یهودیان گفتند که دست خدا بسته است، دست خود آنها بسته باد! و آنان به خاطر آنچه گفتند، لعنت شدند، و بلکه دستان خدا باز است و هرگونه که اراده کند، انفاق می کند و می بخشد، و همانا قرآنی که بر تو نازل شد، بر کفر و طغیان بسیاری از مردم بیفزود و ما در بین آنان (بنی اسرائیل) دشمنی و کینه توزی را تا روز قیامت قرار دادیم، و هرگاه برای جنگ با مسلمانان آتشی را برافروختند، خداوند آن را خاموش کرد، اما آنان در زمین به فساد و تباهی می کوشند، و خداوند قوم فاسد و مفسد را دوست ندارد.»

ادامه نوشته

صفات و مشخصات بنی اسرائیل در قرآن (2)

3. حیله و نیرنگ، خیانت و ناجوانمردی آنانروحیه یهودیان، معمولاً با مکر و فریب و نیرنگ زیاد درآمیخته و از نفرت، کینه توزی و دشمنی سیاهی برخوردار است، و اصولاً آنان، جوامع و ملتهای دیگر را دوست ندارند، بلکه نفرت هم دارند و در پی نابود کردن اهالی زمین و پایان دادن به حیات کل بشر هستند؛ چرا که یهودیان زندگی را فقط برای خودشان می خواهند، و تاریخ، عهد و پیمان شکن تر و کینه توزتر از آنان سراغ ندارد، بلکه باید گفت که عالم و آدم به واسطه بغض و دشمنی و مکر و خیانت یهود، بارها به عزا نشسته و داغ مصیبت دیده است؛ چرا که به یاری از حوادث فاجعه بار و جنایت کارانه و وقایع دردآور، در طول تاریخ، و در دل تاریکیهای توطئه و دسیسه، به دست یهودیان به مرحله عمل رسیده است.

ادامه نوشته

نمادهای فراماسونری

متاسفانه این گروه شیطانی، به قدری مکارانه عمل نموده است که تا سال های اخیر، خود را در قالب یک گروه صنفی خیرخواه معرفی می نموده است، اما با تلاش ها و افشاگری های محققین، از بسیاری از اهداف خطرناک این گروه، پرده برداشته شده است. نکته ی بسیار عجیب این که گروه مذکور، هم از نظر خصوصیات و هم از نظر اعمال، شباهت باورنکردنی با دجال روایات اسلامی دارد و حتی در این میان، نماد « یک چشم » را نیز برای خود برگزیده است که این مسأله خود اهمیت شناخت این فرقه را بیش از پیش نمایان می سازد .----

ادامه نوشته